La Colla Republicana del Rabal ye una corriente política perteneciente a la organización política Estáu Aragonés (EA) que ye ún de los diferentes micropartios esistentes na nación aragonesa.
Ente los sos enfotos tan la xuntanza del nacionalismu aragonés nuna coalición o asemeyáu col enfotu en tener más brenga a les sos esmoliciones.
El mapa políticu nacionalista aragonés parte de l a Chunta Aragonesista (CHA) qu'angüañu ye un partíu aragonesista onde tan diferentes corrientes polítiques dende'l nacionalismu d'izquierdes representáu poles corrientes d'opinión Cucha y País al federalismu republicanu español. La diferencia ente les dixebraes corrientes pasa por que dambes puxen por un Estáu federal español, pero palos nacionalistes d'izquierda el so enfotu pasa como una medida transitoria pa puxar por un mayor autogobiernu, demientres palos federalistes esto ye'l so cumal.
Fora del CHA y como tres micro-partios s'alcuentren Estáu Aragonés (EA), Tierra Aragonesa (TA) y Puyalón, nididamente nacionalistes d'izquierdes. Los dos primeros van averandose nes sos postures polítiques, faciendo plataformes conxuntes.
Dende la Colla Republicana del Rabal puxase pola unidá del soberanismu aragonés que xunte tantu a los micro-partios nacionalistes d'izquierdes como a les corrientes d'opinión del CHA, que de momentu son roceanas a facer cualesquier movimientu políticu fora del CHA.
Esperemos pol bien del nacionalismu aragonés y del asturianu que dambes esperiencies polítiques finen nun procesu de xuntanza que de xuru baxu unos puntos en comuña va dar más enfotu a les sos propuestes soberanistes. N'Asturies munchos tamos por ello tamién, agora toca mover ficha.
aruelu — 06-12-2009 GTM 1 @ 14:50
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Fonte: Aruelu.com
Art Zoller WAGNER ye un americanu que s’alcuentra de vacaciones estos díes per Asturies. Ye’l diseñador y creador del foru asturianUS.us y una persona mui vinculada cola tradición asturiana. Ensin más, estos díes ta aprovechando les vacaciones pa deprender a tocar la gaita na Escuela d’Asturianía d’Uviéu. Aruelu.com fizo-y esta entrevista pa los nuesos llectores
Art Zoller Wagner, ñaz en Baltimore, Maryland, anque recorrióse medio mundiu enantes viviendo n’Iowa, Madrid, Washington DC ente otros llugares. Artista, llicenciáu n’artes plástiques, dende 1999 dedícase al desenrrollu de páxines web y la publicidá n’internet.
¿Cómo se creó la idea d’un foru que comunicara a los Estaos Xuníos d’America (EXA) con Asturies?
Too emprimó con un grupu d’amigos, una collacia mía y otru amigu diéronme la idea d’un llugar onde mos comunicáramos ente los asturianos emigrados nos EXA y les sos families. Ún de los mios collacios escribió un entamu pa un llibru sobre una familia asturiana, nun remembro esautamente de qué llugar yera, qu’emigraba a los EXA na gueta d’una vida meyor y cuntó con una perbona aceutación. Los emigraos asturianos entamaren a interesase pola so identidá, inundando a la mio amiga y entrungando sobre les hestories de les sos families, cómo buscar les families n’Asturies, y la cultura asturiana. Asina ñació’l foru como una ferramienta pa comunicanos.
La idea cimera d’www.AsturianUS.us, yera un foru ente americanos, pero un mes más tarde los llectores dieren la vuelta a la idea, faciendo d’esti foru una ferramienta dixital de comunicación ente asturianos, astur-americanos, y lleendes urbanes. Ye una adautación mui feliz.
La emigración d’asturianos a los EXA, ¿cuálos foron los oríxenes?
Pue dicise que los asturianos cuntan ente los primeros emigrantes europeos a lo qu’agora se llama los Estaos Xuníos. Pedro Menéndez fundó la primer ciudá en Norte América Saint Augustine en Florida. Los primeros emigrantes asturianos daten del sieglu XVI-XVII, siendo’l Sureste, anteriormente Méxicu, pero anguaño pertenez a los EXA’l llugar qu’escoyeren. Dellos yeren families xudíes, pero d’orixe asturianu. La mayor afluyencia d’emigrantes foi a primeros del sieglu pasáu (años 1910-20). N’Asturies hebío fame y numberosos conflictos llaborales, especialmente na Real Compañía Asturiana de Zinc d’Arnao que fai posible que se baxaren los sueldos y medraren les hores de trabayu, amás tamién nes mines de carbón pero en menor midia.
Dende los EXA lleguen empresarios que sabedores de les habilidaes de los obreros asturianos de zinc y de los problemes económicos y llaborales esistentes n’Asturies, ufierten trabayu a los asturianos en nueves fábriques de zinc nos EXA, trabayos iguales con distintes empreses y pequeñes meyores condiciones llaborales y económiques. Esto fai que munchos trabayadores y les sos families decidan emigrar a los EXA, especialmente de la zona de Castrillón y comarca d’Avilés y en menor midida de la Cuenca’l Caudal. Munchos asturianos van a trabayar a les fábriques americanes, en Virxinia Occidental, u al menos había 3 o 4 fábriques de Zinc, pa depués trabayar n’aceríes, siempres na industria pesao, Kansas, Pensylvania, Ohio,... munchos d’estos llugares mui alloñaos ente sigo.
Virxinia Occidental yera un estáu principalmente rural y por ello conservador. Los asturianos nel entamu vivíen en “ghetos” como los italianos o los polacos. Anque col pasu del tiempu éstos foren integrándose na sociedá americana, lo que nun ye’l casu de los italianos quien, por exemplu, inda güei mantienen munchu más de la so cultura, tal vez por ser munchu más numberosos.
Ún de los temes más trataos nel foru, son custiones sobre la cultura y tradición asturiana, ¿los raigaños tán presentes ente los emigrantes asturianos?
Los miembros d’asturianUS.us s’interesen por saber de les nueses costumes, pero namái ente los astur-americanos queda la gastronomía y un pocu ente los más mayores un pocu de llingua asturiana. En cuantes la gastronomía queden coses como la empanada de bonitu, ye tradición facer chorizu, un gustu pa sopes y estofaos (paecíos a llenteyes y fabada), coses que nun se pierden col tiempu. Ye interesante que los asturianos mayores que falan n’asturianu piensen que falan castellán.
Pue dicise qu’haza los años 30-50 quedaba “fino” ser americanu, yeran los tiempos del KKK y dicir que yeras asturianu taba mal mirao, como pertenecer a otra triba de cultures estremaes y de distinta relixón. En cambiu, agora nos EXA’l tratu es diferente, incluso investígase, cuasi privilexáu (ríse).
¿Cómo se ve dende los EXA a Asturies?
Hai un desconocimientu xeneralizáu, anque se pue dicir qu’hai un ciertu interés por conocela. Ún de los obstáculos ye’l problema col idioma. A partir de les terceres xeneraciones d’emigrantes l’idioma emplegáu nel vínculu familiar ye l’americanu, el castellán sábese por estudialu na escuela, amás que’l castellán fálase mui mal nel ambitu familiar con rasgos de la llingua asturiana.
Esisti una obra teatral, pémeque ye inglesa, de George Bernard Shaw, titulada Pygmalian y una adautación de cine My Fair Lady perconocíes nos EXA que traten d’un home d’alta clas interesáu nuna chica de la clas baxa y nuna de les canciones de la pelicula, l’home tenta adeprender a falar a la chica utilizando la rima “The rain in Spain falls mainly on the plain”, que vien a dicir que la lluvia n’España cai na meseta, lo cual quier dicir el pocu conocimientu qu’esisti de la zona norte nos EXA. El conocimientu d’España ye escasu, puesto que piensen pola canción que llueve abondo na meseta castellana.
¿Esisti un texíu asociativu asturianu nos EXA?
Esisten dellos Centros Asturianos en Nueva York, Tampa, Miami,... quiciabes dalgún más. En Nueva York hai persones pero nun tien dengún edificiu p’asociase, en cambeu en Tampa esisti un gran edificiu, con un gran teatru incluso llego a tener un hospital, pero agora nun esisten munches persones, pero nos años 50-80, yeren enforma bayuroses les persones que movíen el movimientu asociativu, agora vense obligaos a arrendar parte l’edificiu a otros coleutivos porque nun puen mantenelu. Tamién esisti ASUSA, formada por nuevos xóvenes emigraos a los EXA.
Ente los proyeutos ta la idea de crear una banda de gaites, pero las distancies ente nós son descomanaos y esto torga cualquier tipu de propuesta.
¿Qué pues dicimos de la política asturiana?
Echo en falta un partíu políticu n’Asturies que tire pola economía y la cultura y identidá asturiana. Paez que se ta desaniciando la identidá hestórica asturiana. Col pasu del tiempu Asturies nun se va estremar munchu de lo que ye España, o tal vez cola globalización, d’una cultura "avanzada" y mundial. Qué murnio sedría, ¿non?
Ye murnio, dos partíos tienen tol poder ensin una visión fundamental que pue faer dalgo pal futuru cultural y económico d’Asturies. Intuyo per parte del PP un pocu d’interés haza la llingua asturiana, polo menos nun seutor. Y prestaríame enforma’l sofitu del gobiernu pa la Escuela d’Asturianía. Nun son persones ñegatives; seguramente los más ye bona xente que tien bones intenciones. Pero paez que piensen na prósima eleición, a curtiu plazu, como en tolos llugares. Y esa falta de visión ta matando a Asturies.
Ye más. Tamién hai que dicir que los votantes de cualquier país reciben lo que piden (de verdá menos, pero nunca más). Si nun reclamamos un futuru más prósperu, nun aportará. Normalmente estos cambeos vienen de baxo, de la xente. ¿Ensin presión del pueblu, qué motivu tien un políticu pa facer dalgo pal bienestar xeneral? ¿Si pensamos solamente na subvención que recibe la familia, quién va a considerar el futuro de la “tierrina”?
Paez qu’Asturias se fexo a un sistema políticu de dos partíos. Los partíos menores yá nun cunten. Quiciás se mos presente una oportunidá. Nos EXA hai tantos "independientes" que camuden los votos d’un partíu a otro dependiendo de les aiciones de los partíos, que los partíos tienen qu’escuchar a los demandes del públicu más qu’equí n’Asturies. Al principiu, pensaba que los independientesy eran bobos o valetes, pero agora veo la verdá: ¡tienen munchu más poder que los militantes!
Si nun somos quien de votar a otros partíos cuando nun miren polo de nueso, nada va a camudar. A veces la llealtá ye mui gafa.
N’Asturies, PP y PSOE saquen un númberu de votos eleición tres eleición cuasi igual, lo qu’indica que los independientes son quien deben participar nel procesu, reclamando a los dos partíos, puen cambiar el votu nuna direición o notra. ¡Qué ocasión! Pero solamente si pensamos distinto. Güei participar nun partíu pequeñu nun ye más qu’un pasatiempu o caprichu. En cambiu, hai qu’entamar rellaciones colos dos partidos, y entóncenes votar pa que se muevan pa crear un meyor futuru p’Asturies. Nun va a ser una opción perfeuta, pero podemos crear una opción meyor de la que tenemos anguaño.
¿Qué ye lo que más te presta d’Asturies?
Los americanos y los asturianos somos daqué estremaos. Equí n’Asturies hai más vida social. ¿Cómo ye que teo tantos collacios n’EXA como n’Asturies, pero n’Asturies solo vivo un mes al añu? Lo que desplica esa gran diferencia, cuido, ye que nos EXA munchos viven en cases de planta baxa separtaes, namái conoces a los vecinos cuando tamos en coche. Solo se pue saludar cola mano. Asina nun se fain amigos. La vida social ye destremada. Y quedando los restos culturales de la "Prohibición" d’alcohol que teníemos nos EXA, tampoco ye tan común lo qu’esisti equí: que collacios alcuentren nun bar pa charrar, socializar. En cambiu, n’Asturies yes too más público, más social.
Préstame Asturies, pola forma de ser de los asturianos, xente más sano, la gastronomía, y la música por supuestu. Agora toi deprendiendo a tocar la gaita na Escuela d’Asturianía n’Uviéu.
Un saludu, compañeros.
aruelu — 21-08-2009 GTM 1 @ 18:55
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Dende l'entamu la democracía va pocos años, les ociones polítiques asturianistes/nacionalistes siempre tuvieron a la gueta d'unes cotes de representatividá política que ficiera que n'Asturies se formare un movimientu políticu que xenerara sinerxies que naguaren por un cambeu políticu al que entá nun lleguemos. Un escenariu políticu, onde lo asturianu fora "llave política" p'algamar preseos.
Sicasi na domina de Serxu Marques, al frente la URAS nel añu 1999 foi un bon momentu pa esí cambeu, que nun se llevo a cabu por polítiques posibilistes y por nun ser la URAS el meyor esponente políticu pa una trasformación social de lasociedá asturiano.
Foron dellos diputaos los qu'algamó Asturies, sicasi hai una tonica común nel algame los mesmos, que ye l'algame del 2% o más del electoráu asturianu y una bona posición de salida nos principales ñucleos de población, cola esceición de la URAS nel añu 2003 que con probetayos resultaos nes grandes ciudades, algamó representación istitucional polos mui bonos resultaos nos conceyos medianos, algamando 29 conceyales yel 2,56% de los votos emitios.
Coalición Asturiana, algamó'l 2,05% de los votos nel añu 1991 y 6 conceyales, nun hai d'escaecelu. 2,51% en xixón, 1,98% n'Uviéu y un mui bon resultaú n'Avilés, el 3,93%.
El PAS nel añu 1995, algamó'l 2,08% de los votos y tamién 6 conceyales. Ye curiosu, pero algamo más votos n'Avilés que n'Uviéu.
La mesma dinamica nel añu 1999, el PAS p'algamar de nuevu un diputáu.
Nel casu de la URAS, nel añu 2003, como ya se mentara antaño, los malos resultaos nes grandes ciudades, camudaronse pol algame de munchos conceyales (29), que ficieron que Marques garrara l'acta de diputáu.
Nel añu 2007, la coalición URAS-PAS tuvo a piques d'algamar el diputáu col 1,85% de los votos. Una gran caida de votos nel conceyu d'Uviéu, que foron tresvasaos al PSOE???, firmo la sentencia de muerte pa esta forma de facer política dientru del rexonalismu centrista.
Nel horizonte del añu 2011 la candidatura de la UNA xunto cola d'AA representen les ociones polítiques nacionalistes d'izquierda. Si atendemos a los resultaos obtenios poles candidatures nel añu 2007, na qu'hai de sumar a Los Verdes-GV, los resultaos son poco optimistes; n'uviéu sumen el 0,81%, en Xixón el 0,58% y n'Avilés el 1,11%.
L'analís nun pretende ser más qu'un averamientu a lo complicáu que va tar nel horizonte del 2011 l'algame d'un diputáu con tan solu ociones polítiques nacionalistes d'izquierda.
¿ye posible l'algame del diputáu con un movimientu de mínimos onde s'alcuentren toles formaciones polítiques asturianistes/nacionalistes?, ¿ye incompatible ideoloxicamente?
Lo que ta nidiu, ye que diendo por separtáu, nun hai muncho que facer, nel 2011, pero tamién los esperimentos con gaseosa suelen salir mal, como diz la nuesa curtia hestoria politica (por exemplu, Coalición Asturiana). Una solución sedría si nun s'algama un alcuerdu nacional de minimos, ye trabayar por algamar representatividá nos conceyos mediante un "pautu de non intrusión" nos conceyos onde hai ociones d'algamar representatividá.
Quicias seya'l momentu de qu'el nacionalismu asturianu entame l'horru dende los pilpayos, y dende los conceyos "garrar tables" pal asaltu a la Xunta Xeneral.
aruelu — 11-07-2009 GTM 1 @ 21:00
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"Aquel que no está orgulloso de su origen no valdrá nunca nada porque empieza por depreciarse a sí mismo". Pedro Albizu Campos, patriota y políticu puertorriqueño (Ponce, Puerto Rico, 1893 - San Juan, 1965).
Más información:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/albizu.htm
aruelu — 13-04-2009 GTM 1 @ 00:04
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¿Y que me diz d´Asturies? Asturies tien uno de los movimientos con mas base hestórica, por nun dicir el que mas. Queden recuerdos de la independencia de la época musulmana.Pero otres comunidaes, quizá con fines económicos tamién quieren una autonomía y eso ye perfetamente lícito.
Johan Galtung, sociólogu noruegu.
LNE, entrevista'l 16 de xuno del 2007.
aruelu — 16-01-2009 GTM 1 @ 00:16
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Nun esisten criterios esautos que determinen la diferencia ente llingues y dialeutos, dalgunos de los criterios ainda resulten contradictorios. La diferencia esauta ye por tantu suxetiva. Depende de contestos socio-politicos nomar d’una mena u otra al sistema llingüisticu.
Dalgunos de los criterios polos cuales se nomen a dalgunes llingues, dialeutos parten de:
-Nun tener tradición escrita o lliteratura escrita reconocia
Fautores políticos, los falantes nun tiene un Estau o nación propios
El dialeutu s’utiliza intencionadamente pa nun reconocer derechos políticos.
Falta de prestixu, pocu númberu de falantes. Nun pue dicise qu’esistan llinguas incorreutes, ya que toes son prauticamente identiques tantu en complexidá como en criterios llingüisticos.
Pola falta d’autonomía respeutu a una llingua A o dominante.
Dialeutu na sociollingüistica, ye un términu ermu utilizau pa humildar munches vegaes a llingues minoritaries de muncha importancia cultural, como les llingues indixenas.L’idioma chinu tien dos dialeutos principales, el chino mandarin y el chinu cantones, ente ellos nun tan nidios, pero se les calificá como dialeutos de la mesma llingua. Nel casu contrariu tenemos al suecu, noruegu y el danés consideraos llingues y non dialeutos, pese a so semeyanza. Nel fondu d’esti contestu s’alcuentra la pertenencia a un pueblu o nación política. El dicionariu de la RAE nun pue ser más nidiu nesti aspeutu, calificando una llingua como un sistema de comunicación y espresión verbal propiu d’un pueblu o nación.
La consideración de dialeutu pal asturianu foi un de los primeros pilancos que llevó dende posiciones contraries a la defensa de la mesma propiciaes por factores políticos de calter centralista. Nueves entidaes sociollingüistiques na que rescampla l’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA) demostraron a través d’estudios sociollinguisticos de la consideración del asturianu como llingua propia d’Asturies. Angüañu esi discutiniu ta zarrau dende ambetos académicos y políticos, cola aprebación de la Llei 1/1998, de 23 de marzu, d’usu y promoción del bable/asturiano onde nel so articulu 1 fala del bable/asturianu como llingua tradicional d’Asturies.
Los politicologos asturianos tan enfotaos en tratar a la llingua asturiana como un istrumentu p’alienar la nuesa identidá coleutiva, amenorgándola y apautando non incluyir na próxima reforma del Estatutu d’Autonomía asturianu, aprebau nel añu 1981, que t’acabantes d’aprebase la oficialidá de la mesma.El fechu d’afitar l’asturianu como llingua propia d’Asturies debió sentar sarpullíos na clase dirixente asturiano. Daquella la Llei d’usu y promoción foi aprevada pol PP (onde taba Serxu Marques, que llueu colo pa URAS y llueu pa casa) y pol PAS.
La pena ye que n’Asturies, políticamente falando “tamos en pañales” no que respeuta a les vindicaciones nacionales, la sociedá asturiana camina y los partios nacionaliegos danse zapicaes. De xemes en cuandu llega la calma y ponense a camentar, esti ye un bon momentu p’entamar a trabayar en proyeutos políticos estables y de futuru.
En base a l’afirmación de que l’asturianu ye una llingua propia d’Asturies, amás de ser patrimoniu inmaterial (daquien tenia dubies al respeutu, ¿fai falta ponelu nun Estatutu?), ye tamién consecuente que la mesma esistencia d’una llingua lleva arreyau’l so propiu calter políticu, que ye la consideración d’Asturies como nación cultural y per ende política. Esta si que-yos manca a los poderes centralistes y equí ta’l resultau de lo que los Fernández, Sanchez, Lastra, Migoya, Areces y cia. tan alienando continuamente a travies de los sos mecanismos de poder (Alministración pública, medios de comunicación de prensa escrita, TPA, RTPA,..), por eso y quiciabes tamién poles perres ye polo que l’asturianu nun va llegar a ser oficial na viniente reforma del Estatutu d’autonomía.
Anque los estudios sociollinguisticos digan que más del 60% de los asturianos piden la oficialidá del asturianu, nel CAO esisten más de 200 organizaciones pro-llingua, se faigan les manifestaciones más numberoses dende l’ECOFIN peles cais d’Uviéu o campañes de más de 6000 persones dando la cara pola oficialidá, nun va ser suficiente si nun hai un actor políticu asturianu qu’intervenga na vida política asturiana activamente en defensa de la mesma de clara vocación nacionalista (los amestos d’IU muerren nes sos contradicciones y nun cuayan).
Una definición de nación ye un conxuntu de persones d’un mesmu orixen etnicu que, xeneralmente, falen un mesmu idioma y tiene una tradición común. Ello ye un amestu de población, territorio, etnía o nación, llingua y Estau. Angüañu nel camentamientu politicu pue dicise qu’onde hai una llingua, hai una nación, como nos exemplos mentaos anteriormente de China y los países escandinavos.
Otru asuntu que trataremos otru día ye qu’una nación, lleva a un Estau. Un Estau ye una entidá política reconocia pola comunidá internacional. Alrodiu de los acontecimientos, si Kosovo ye un Estau reconociu parcialmente pola “comunidá internacional”, ¿nun lo ye tamién Osetia del Sur y Abjazia?
aruelu — 30-08-2008 GTM 1 @ 16:44
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"Con España nun se pue negociar, sólo comunicarle'l día de la independencia" Joan Puig, ex-diputau d'ERC nel Congresu.
Más información n'ADN y nel so blogue.
aruelu — 11-08-2008 GTM 1 @ 23:21
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Esto garrose del prestoso y recomendable blogue
Avilés, su historia. Agora ya sabemos que la culpa de que les ociones politiques asturianes nun medren ye de la sidra. Dizlu un mélicu.
"Esto lo dice J. Villalain en su Topografía Médica de Avilés de 1912.
¡¡Yo no, ehh!!".
"Lo que causa gran daño es la sidra. "Ir a la sidra" no es ir a beber un poco de sidra: es estar en la taberna horas y horas, cantando, comiendo, emborrachándose, fumando, respirando muy mal, porque las sidrerias son todas locales antihigiénicos, bebiendo cantidades enormes y usando para cada círculo de amigos, un solo vaso. La taberna de sidra, da alcohol a las vísceras, exceso de presión a los riñones y a las arterias y motivos de degradación al sidrero; y el vicio no es propio de las clases bajas, en la sideria andan juntas la blusa y la levita."Ir a la sidra" es una expansión muy asturiana que debiera desaparecer, porque detrás de ese encanto a lo Teniers ó San Ostade que tiene, asoman la enfermedad. el vicio, la degradación, y otra cosa nada buena a pesar de llamarse fraternidad: la fraternidad de los más viciosos del pueblo
PD: Nun ye pa tomaselu a la mala,ya venimos dende 1912 (o más) refugando lo nuesu.
aruelu — 17-07-2008 GTM 1 @ 22:26
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Dende elciernu queremos dar anuncia del trabayu desendolcau por dellos miembros de la blogosfera n'asturianu y persones vinculaes nel sofitu a la nuesa llingua, de trabayar dientru d'estos meses nun proyeutu dixital que va asoleyase nos prósimos dies, frutu del trabayu y enfotu n'enanchar la blogosfera n'asturianu y llevar a la nuesa llingua como mediu de comunicación y espresión de la realidá asturiano.
Un mediu dixital n'asturianu, independiente y comprometiu colos movimientos sociales. Dende elCiernu queremos agradecer a toles persones que col so esfuerzu van facer posible que ñazca un nuevu mediu dixital alternativu qu'enanche la blogosfera n'asturianu.
aruelu — 17-07-2008 GTM 1 @ 21:44
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Una veintena d'intelectuales españoles, afitarón nel Ateneu de Madrí un manifiestu que reafirma al castellanu, como llingua común nel Estau Español. Estí xestu que nun Estau democráticu nun sedría ni siquier noticia, nel Estau plurinacional onde nos atopamos, nun sirve namás como una falta de rispetu a les demás identidaes y llinguas nacionales del Estau Español, nes que s'alcuentra la llingua asturiana.
Sicasí, nel casu asturianu, lloñe de ni ta siquier afitar una llingua propia como ye l'asturianu, los dirixentes políticos de la FSA que llueu n'otros llares combayen colos políticos d'otres naciones, como nel casu del catalan, del usu del idioma, nesti vieyu país, fain un despreciu facía la so propia llingua, discriminandola de tolos ambetos de decisión y arrequexandola nun espaciu sicasi familiar, "d'andar per casa". Esta refuga hacía la llingua nun se ve espeyada nos resultaos ellectorales.
La reafirmación del castellanu, pola parte de los intelectuales españoles y l'afondamientu nel so nacionalismu español, ye en ciertu sentiu frutu de la so falta de visión democratica y de la imposición llingüistica que venimos asoleyando nel Estau Español dende tiempos de la dictadura de Pachu. El reximén morrió, pero non los sos fieles, qu'enmazcaritaos nuna falsa democracía (que refuga'l drechu d'autodetermin como derechu colectivu inalienable) traten d'espeyar con estí tipu de "xuegos" el so desinteres y despreciu pa coles llingues nacionales esistentes nel Estau Español. Ente too esti xareu, sal el PP, como non, sofitando cualesquier iniciativa que sofite la "indisoluble unidá d'España". L'alienación cultural ye una forma de colonizar naciones e identidaes.
aruelu — 26-06-2008 GTM 1 @ 21:13
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